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標題: 探秘：崑崙山高海拔神秘村莊 [打印本頁]

作者: Michael5422 時間: 2010-2-23 20:51 標題: 探秘：崑崙山高海拔神秘村莊

被譽為「萬山之祖」的崑崙山深藏著許多仙蹤秘境。在崑崙山中段(新疆於田縣境內)海拔3500米以上的山谷中，就有許多漂亮而又神秘的小村子，它們如「養在深閨人未識」的小家碧玉，矜持地蟄伏於崑崙山的崇山峻嶺間。藏族、羌族、維吾爾族人的後裔就世代生活在這些「世外桃源」中，他們很少與外界交流，在深山中孤獨地延續著自己的傳奇。

艾曲庫隆村：人在雲中非神話

艾曲庫隆村位於崑崙山北坡海拔4200米處，這個海拔最高的「崑崙第一村」，依山傍水，風景美得令人窒息。

艾曲庫隆是高山寒漠底線下的山間草甸，層疊的橢圓形地壘上長滿了草，看似巨大的仙人掌。山谷裡，秋水緩緩地流淌，沿河兩岸零散地居住著克裡雅河哺育的子民。艾曲庫隆是克裡雅河在崑崙山間流淌時滋養的第一個村莊，村民們坦言：克裡雅河給他們帶來了好運，讓他們世世代代在這裡過著平靜而富足的生活。

克裡雅河是新疆的一條非常重要的河流，發源於崑崙山脈的烏斯騰格山。「克裡雅」一詞源於突厥語，對於這條河而言，因常常改道，有不定時、不確定的意思。克裡雅河中、下游常發生河道偏移，但在崑崙山間不游移，就像艾曲庫隆村民那樣守著克裡雅河不願漂泊他鄉。村民的房屋大都搭建在河谷旁邊較高的河岸階地上，避免夏天洪水季節遭受水害，在谷內同一水平線上，由近及遠，形成間隔有序的房屋帶。

艾曲庫隆村民講維吾爾語，但帶著山裡濃重的方言，因而與他們交談十分困難。於是，村民帶我到76歲的伊明老人家裡，老人懂漢話。伊明老人是艾曲庫隆村最受尊重的人，在沒有文字記錄族譜的村落裡，他記憶中的傳說被當作族史為村民們所認可。

伊明老人說，在久遠的年代，西藏的西部地區流行一種習俗，每當產生一個新的國王，無論政績好壞，屆滿十年就要被國人吃掉。有一位國王因不願接受這一結局，屆滿前夕，帶著忠於他的部下及眷屬三百人翻越崑崙山，逃至艾曲庫隆村，一直繁衍至今。這個傳說在山區的村落裡時有耳聞，因而，人們認為在艾曲庫隆村民的身上有吐蕃人的血統。

據史書記載，吐蕃在公元七世紀進入於田。根據以往的考古發現，克裡雅河各流域地段均有新石器遺址，史前人類活動從距今一萬年至三千年前，這些土著種族與今天山居的村民有何關係，仍是個謎。從相關的歷史文獻分析，自商周開始，一部分原居住在今天青海一帶的羌人不斷西遷至崑崙山北坡，羌人在崑崙山的崖壁上留下了記錄他們生存狀況的巖畫。歷史上不同時代種族的興衰、遷徙以及銜接、融合紛繁複雜，這遠不是一個傳說所能涵蓋的內容。

我很想瞭解艾曲庫隆村的過去，但卻不及深問，因為我所求知的事物讓村民們大惑不解。儘管如此，他們一直對我笑著，尤其是女人，笑容綻放在被日光曬得黝黑的臉上，並露出潔白的牙齒。

我走出艾曲庫隆村，一朵朵白雲從眼前飄過，離得很近。我相信，人在雲中生活並不是神話。
索乎提雅克村：28棵胡楊樹神

索乎提雅克村是崑崙山谷中的一個小村落，海拔3500米。人們傳聞這裡的居民是一支古老部族的後裔，村裡人祖祖輩輩在深山中過著自給自足的簡樸生活，外界人很少瞭解他們。

山民中流傳著一則諺語：娶妻要娶索乎提雅克村的女人，買驢也要買索乎提雅克村的毛驢。這個村子的女人是最勤勞的，從春種到秋收，一直忙碌在自家的青稞地裡，還承擔著做飯、燒炕、帶孩子，農閒時還要剪羊毛、捻毛線、織毛氈。另外，村裡飼養的毛驢軀幹勻實，在崎嶇陡峭的山地間，具有非常好的負重及耐力。

但這些還不是山外人到索乎提雅克村的主要原因，這個村落的神秘性是因為至今沿襲著崇尚樹神的遺習。在離村落不遠的一座山上，天造地設地生長著28棵胡楊樹，不少人進山就是為了一睹這些胡楊樹，探求被稱為「樹神」的奧秘。

胡楊樹是地質第三紀遺留下的古老樹種，喜生於濕潤的土壤，離開河流和地下補給水就不能生長。因而，河灘及河床階地適於胡楊的生長，並隨著河道的乾涸而消失。地質第四紀以來，隨著塔克拉瑪干沙漠化的加劇，胡楊分佈的範圍逐漸縮小在荒漠河岸地帶。讓人稱奇的是，這28棵胡楊居然生長在海拔3000多米的山地。

索乎提雅克村的這片胡楊生長在靠近山頂的坡地，最大的一株高約16米，胡楊枝幹向山崖平行伸出，在半空中形成傘狀的綠帷。這棵虯枝勁健大胡楊，在當地人心中已成了一株神樹。由此，28棵胡楊就成為索乎提雅克村民心中的聖樹，崑崙山就成為聖山。

崑崙山聳立的山峰屏蔽了日出，晦暗的山谷裡有一個人影在我眼前晃動，我駐足聆聽她在樹神前的自言自語：

——高大的胡楊樹，我的羊來過嗎？它們一共七隻，你沒有看到嗎？

——你聽到了嗎？我是吐爾尼莎，求你的吐爾尼莎，讓我的羊回家吧……

吐爾尼莎手中握著一根羊毛繩，沉寂中我能聽到她抽泣的聲音。吐爾尼莎的那根羊毛繩有五米長，羊毛繩套在胡楊最粗的枝幹上，她在求告樹神時，不停地用手輕輕拉拽那根羊毛繩，被拉拽的胡楊枝幹磨出了碗大的斑痕，那個部位常年被羊毛繩磨擦，被認為是最應驗的地方。以往，村裡人丟失了羊都會這樣做。向樹神祈禱，是山裡人積年累月形成的心理習慣。

黃昏，我隨吐爾尼莎到了她的家。傍晚時分，有人從山裡來，帶著吐爾尼莎丟失的5隻羊。牧羊人歸來時，在自己的羊圈裡發現多出了5隻羊，他順著克裡雅河谷趕到吐爾尼莎家。我看到吐爾尼莎投向我的眼神，她在暗示我這一切都是樹神的安排。

第二天早晨，吐爾尼莎匆忙離開了家，她一定又到28棵胡楊那裡去了。當我告別這個人跡罕至的山村時，為吐爾尼莎暗暗地祈禱：生長在遍地山花中的胡楊樹神再次顯靈，召回迷失在山路上的另外兩隻羊。
普魯村：氆氌毯上繪生計

克裡雅河上游有個普魯村，村中千餘人口，在崑崙山北麓算是比較大的自然村。由於所處的地理位置在海拔3500米以下的中山區，氣候溫和，適於植物生長，因而，普魯村居民世代過著半耕半牧的生活。

關於普魯村，比較可靠的說法是普魯一詞源於藏語的「氆氌」。普魯村居民素來以善織氆氌毯而著稱，製作氆氌毯的工序與西藏傳統的織毯方式幾近相同，由於地域性的差異和民族風俗的不同，普魯人編織的氆氌毯圖案簡潔，色彩古樸自然。如今，織氆氌毯依舊是普魯村民的重要經濟來源。

普魯村在地理環境上表現為一個獨立的單元，但從歷史的淵源上看，這個看似尋常的自然村，曾是古代崑崙山北坡的一個部族聚居地，同時，也是古今崑崙山中一條重要的南北通道。

據《漢書·西域傳》記載，今天的於田為漢代的扜彌國，其南為渠勒國，王治韃都城，有戶三百，人口二千一百七十，為崑崙山北小國。以往，在普魯村的附近，曾發現人類新石器遺址。近些年來，考古人員又發掘出古墓葬群，初步定為距今2600年，普魯村一帶很有可能即是漢代渠勒國的故址。

公元670年，吐蕃人越過阿爾金山進入于闐(今新疆於田地區)。因此，普魯村受到吐蕃人的影響自然在情理之中，製作氆氌毯的技術也許就是那時從西藏傳過來的。

據古籍記載，崑崙山中有一條通往西藏的高原秘道，這條通道在於田縣城南，經由普魯村、溯克裡雅河翻越山谷到達藏北。在接近藏北的山口，有一座廢棄的古堡，有學者考證為唐代駐兵遺址。

84歲的蘇萊曼曾經是普魯村的村長，據他說，他年輕時就隨做嚮導的父親去過藏北。1972年，他為勘測人員帶路進山，徒步15天到達藏北，那也是他最後一次重走這條山間的歷史古道。雖然這條歷史上遺留下的山道被視為危途，但它在歷史上卻發揮了重要作用，這條山路在古代不僅用於軍事需要，也是南北貿易交流的通道，崑崙山的玉石就是通過這條山道輸送到西藏的。

普魯村有一條民諺：「普魯三大寶：綿羊羔，芨芨草，石頭砌牆牆不倒」。綿羊是土生土長的優良品種，放養於天然的草甸。芨芨草春來發芽早，秋後，多數牧草凋零，芨芨草成為牲畜的主要飼料。村民常以芨芨草編筐織席，並作為搭建房屋的建築材料。由於芨芨草的纖維長、韌力強，村民還用它來編織草繩、門簾，掃帚等。

普魯村較早的房屋多以石頭壘築而成，堅固耐用，分佈在村落的四周，形制古樸，遠看猶如一方石堡。現存的石屋都有百年以上的歷史。大多數人家都圍有院牆，院內栽種果樹。

我曾經無數次地夢想，能在偏遠深山擁有屬於自己的一隅，養兩匹馬，圈一群羊，享一世寧靜。普魯村就是這樣一個地方。

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